hic Ioannes Zulsdorfus sacerdos de Iosephi Danielis Unuini libro nomine Actione uenerea et populi cultu disserit praesertim quod in eo libro licentia sexualis aucta post tres generationes efficere refertur ut populi cultus cadat.
hic idem disserit quid momenti ordinis signa uiris puerisque habeant, et conferendae sunt ibi impositae sententiae eius qui se Sutorem appellat.
apud Nautilum Susanna Pincera, quae librum titulo Paradoxum sexuale scripsit, ad quaestiones respondet et inter alia de quibusdam uiris et feminis de quibus Dauid Lubinius et Camilla Benboua et Harrisonius Cellus indagationem egerunt refert: "uirorum maior pars prosperitatem externam et indiuidualem pluris fecerunt et arbitrati sunt quod in iis quippe quorum sententiae quam aliorum meliores essent oportebat populum opes collocare. feminae autem, ut de medio dicatur, aequitatem pluris fecerunt: ne populi membra rebus necessariis carerent, et quod ipsis ad efficiendam eam aequitatem partes agendae erant. uiri autem, ut de medio dicatur, magis in iis quae ipsi effecerunt et ad creandas res quasi concretas animum intenderunt. feminae autem, ut de medio dicatur, magis in hoc animum intenderunt ut opes in cultu qui salubris esset et omnibus prouideret collocarent." quae sententiae etiamsi ita exprimuntur ut feminis faueant tamen monstrant cur oporteat feminas in domo et re publica et ecclesia et aliis duces non esse; nam aequitatis et omnibus prouidendi studium non solum hominum particularium indiuiduorumque qui ducendi sunt bono obstat sed etiam uanum est. ergo oportet duces esse uiros quippe qui in creandas efficiendasque res quasi concretas ut iis quos ducunt prosint animum intendere possunt. conferenda est illa Camillae Paliae sententia in libro primo de personis sexualibus in paginis 37-8: "eorum quae uiri effecerunt catalogum epicum facere possumus....si cultus humanus in manibus femininis relictus esset etiamnunc casas gramineas habitaremus."
hic disseritur de iis uiis quibus itinera minime saepe fiunt.
ut hic refertur, Daniel Lichter et alii indagatores Cornelliani in opere quod in "Commentariis Conubii et Familiae" editum est arbitrati sunt pauciora conubia fieri propterea quod inter alia uiri minus eruditi sint et minorem pecuniam mereant quam ut feminas allicere possint.
hic Darius Forosus disserit quanti momenti sit artisue scientiaeue disciplinaeue principia saepe reuisere.
hic in Principiis Ioannes Aquaeus de quibusdam rebus culturalibus politicisque disserit praesertim de iis qui cosmopolitae dici possunt, quomodo ab ceteris hominibus differant, et similiter quod multum differunt haec duo hominum genera: ii qui mundum, ut ita dicam, concretum i.e. physicum materialem tangibilem etiam uerum habitantes res materiales uel opus materiale faciunt, et ii qui mundum ficticium uel simulatum in urbibus habitantes "mundi ueri necessitatum immunitatem adipiscuntur" ac "putant se consortii humani quasi fructus exempla esse, quamquam re uera corium sunt."
Georgius Mereducus anno 1879 in libro titulo Egoista scribit "nam solitudo...uiro bona est propterea quod uir animal libidine consumptibile est; ex contrario autem amor femineus non aletur nisi luce tui reflexa quam femina in aliorum oculis conspicit, propeterea quod nihil libidinis propriae habet sed solum impetum quo adducitur ut quicquid in maxima admiratione et splendidissimum est ei se iungat."
hic femina nomine Catharina Hadro explicat cur feminis opus non sit in Sancta Missa praedicare.
hic Carola Gressa ph. d. disserit quae mala feminismo insint praesertim Marxismus goetiaque et quod munus femineum uerum est fructificare.
hoc est instrumentum laboris quod ad episcoporum synodum Amazonicam pertinet.
de eius autem uitiis hic Gualterus cardinalis Brandimolinarius disserit et in fine hanc sententiam dat: "synodi Amazonicae instrumentum laboris fidei fundamentis oppugnationi est et tali modo qualis fieri posse non antehac putatus est. ergo id animo toto confirmato spernendum est".
hic hae ecclesiae in his ciuitatibus foederatis ueterrimae dicuntur: sancti Michaelis in Sancta Fide in Mexico Nouo; sancti Francisci Xavierii Leonardopoli in Mariae terra; sancti Ferdinandi Antoniopoli in Texia; sancti Didaci in eiusdem oppido in California; sancti Gabrielis in eiusdem oppido in Ludouiciana.
Petri Quasneuii philosophiae doctoris haec lectio (Rorate caeli) legenda est.
1 abiit Samson in Gazam et uidit ibi meretricem mulierem ingressusque est
ad eam. 2 cum nuntiatum esset Gazaeis intrasse urbem Samson circuierunt et
insidiabantur ei in porta ciuitatis; tota autem nocte quieuerunt praestolantes ut facto mane exeuntem occiderent. 3 dormiuit autem Samson usque ad noctis
medium et inde consurgens apprehendit ambas portae fores cum postibus suis et
euellit eas cum sera, impositasque umeris portauit ad uerticem montis qui
respicit Hebron. 4 post haec amauit mulierem quae habitabat in ualle Sorec et uocabatur Dalila.
5 ueneruntque ad eam principes Philisthinorum atque dixerunt “decipe eum et
disce ab illo in quo tantam habeat fortitudinem et quomodo eum superare
ualeamus et uinctum humiliare; quod si feceris dabimus tibi singuli mille
centum argenteos”. 6 locuta est ergo Dalila ad Samson: “dic mihi, obsecro, in quo sit tua maxima
fortitudo et quid sit quo ligatus humilieris”. 7 cui respondit Samson “si septem neruiceis funibus necdum siccis et adhuc humentibus ligatus fuero deficiam eroque ut ceteri homines”. 8 attuleruntque ad eam satrapae
Philisthinorum septem funes, ut dixerat, quibus uinxit eum 9 latentibus apud se
insidiis in cubiculo. clamauitque ad eum “Philisthim super te, Samson!”.
qui rupit uincula quomodo si rumpat quis filum de stuppa tortum cum odorem
ignis acceperit et non est cognitum in quo esset fortitudo eius. 10 dixitque ad eum Dalila “ecce illusisti mihi et falsum locutus es; saltem
nunc indica mihi quo ligari debeas”. 11 cui ille respondit: “si ligatus
fuero nouis funibus qui numquam fuerunt in opere infirmus ero et aliorum
hominum similis”. 12 quibus rursum Dalila uinxit eum et clamauit: “Philisthim super te, Samson!” in cubiculo insidiis praeparatis. qui ita
rupit uincula brachiorum quasi fila telarum. 13 dixitque Dalila rursum ad eum “usquequo decipis me et falsum loqueris?
ostende quo uinciri debeas”. cui respondit Samson “si septem crines nexos
capitis mei cum licio plexueris et paxillo fixeris deficiam eroque ut ceteri
homines”. 14 quae cum dormire eum fecisset et septem crines nexos capitis
eius cum licio plexisset et paxillo fixisset dixit ad eum: “Philisthim super
te, Samson!”. qui consurgens de somno extraxit paxillum cum nauicula et
licio. 15 dixitque ad eum Dalila “quomodo dicis quod ames me cum animus tuus non
sit mecum? per tres uices mentitus es mihi et noluisti dicere in quo sit tua
maxima fortitudo”. 16 cumque molesta ei esset et per multos dies iugiter eum
urgeret defecit anima eius et ad mortem usque lassata est. 17 tunc aperiens ei
totum cor suum dixit ad eam: “nouacula numquam ascendit super caput meum quia nazaraeus consecratus Deo sum de utero matris meae; si rasum fuerit caput
meum recedet a me fortitudo mea et deficiam eroque ut ceteri homines”. 18 uidens illa quod confessus ei esset omnem animum suum, misit ad principes
Philisthinorum atque mandauit “ascendite adhuc semel quia nunc mihi aperuit
totum cor suum”. qui ascenderunt assumpta pecunia quam promiserant. 19 at
illa dormire eum fecit super genua sua uocauitque tonsorem et fecit radere
septem crines eius et coepit humiliare eum; statim enim ab eo fortitudo
discessit.
1 et factus est sermo Domini ad me dicens 2 "fili hominis, duae
mulieres filiae matris unius fuerunt 3 et fornicatae sunt in Aegypto, in
adulescentia sua fornicatae sunt; ibi subacta sunt ubera earum, et tactae sunt
mammae uirginitatis earum. 4 nomina autem earum Oolla maior et Ooliba soror
eius, et habui eas, et pepererunt filios et filias; porro earum nomina Samaria
Oolla et Ierusalem Ooliba. 5 fornicata est igitur Oolla discedens a me, et
insaniuit in amatores suos in Assyrios bellatores 6 uestitos hyacintho
principes et magistratus iuuenes desiderabiles uniuersi equites ascensores
equorum. 7 et dedit fornicationes suas ad eos electos filiorum Assyriae
uniuersos, et apud omnes in quos insaniuit in omnibus idolis eorum polluta
est. 8 insuper et fornicationes suas quas habuerat in Aegypto non reliquit;
nam et illi dormierunt cum ea in adulescentia eius, et illi tetigerant ubera uirginitatis eius et effuderant fornicationem suam super eam. 9 propterea
tradidi eam in manus amatorum suorum in manus filiorum Assyriae in quos
insaniuit; 10 ipsi discooperuerunt ignominiam eius, filios et filias illius
tulerunt, et ipsam occiderunt gladio, et facta est famosa mulieribus, et iudicia
perpetrarunt in ea. 11 quod cum uidisset soror eius Ooliba plus quam illa insaniuit libidine et
fornicatione sua super fornicationem sororis suae. 12 in filios Assyriorum amore
exarsit duces et magistratus bellatores indutos ueste pretiosa equites qui uectabantur equis adulescentes cuncti desiderabiles. 13 et uidi quod polluta
esset: uia una ambarum; 14 et auxit fornicationes suas. cumque uidisset uiros
depictos in pariete imagines Chaldaeorum expressas sinopide 15 et accinctos
balteis renes et tiaras defluentes in capitibus eorum aspectus essedariorum
omnibus similitudo filiorum Babylonis quorum patria Chaldaea. 16 et insaniuit
super eos concupiscentia oculorum suorum et misit nuntios ad eos in Chaldaeam. 17 cumque uenissent ad eam filii Babylonis ad cubile amoris polluerunt eam
stupris suis, et cum polluta esset ab eis recessit anima eius ab illis. 18 cum
manifestasset fornicationes suas et discooperuisset ignominiam suam recessit
anima mea ab ea sicut recesserat anima mea a sorore eius. 19 multiplicauit
autem fornicationes suas recordans dies adulescentiae suae quibus fornicata
est in terra Aegypti 20 et insaniuit libidine in amatores suos quorum membra
sunt ut membra asinorum et sicut fluxus equorum fluxus eorum. 21 et desiderasti
scelus adulescentiae tuae quando subacta sunt in Aegypto ubera tua et tactae
mammae pubertatis tuae. 22 propterea, Ooliba, haec dicit Dominus Deus 'ecce ego suscitabo amatores tuos
contra te de quibus recessit anima tua et congregabo eos aduersum te in
circuitu 23 filios Babylonis et uniuersos Chaldaeos Phacud et Sue et Cue
omnes filios Assyriorum cum eis iuuenes desiderabiles duces et magistratus
uniuersos essedarios et nominatos ascensores equorum omnes. 24 et uenient
super te instructi curru et rota cum multitudine populorum, scuto et clipeo et
galea armabuntur contra te undique, et dabo coram eis iudicium, et iudicabunt te
iudiciis suis. 25 et ponam zelum meum in te quem exercent tecum in furore;
nasum tuum et aures tuas praecident et quae remanserint de te gladio
concident; ipsi filios tuos et filias tuas capient, et nouissimum tuum
deuorabitur igni. 26 et denudabunt te uestimentis tuis et tollent uasa gloriae
tuae; 27 et cessare faciam scelus tuum de te et fornicationem tuam de terra
Aegypti, nec leuabis oculos tuos ad eos et Aegypti non recordaberis amplius.' 28 quia haec dicit Dominus Deus 'ecce ego tradam te in manu eorum quos odisti in
manu de quibus recessit anima tua,
29 et agent tecum in odio et tollent omnes
labores tuos et dimittent te nudam et ignominia plenam, et reuelabitur ignominia
fornicationum tuarum scelus tuum et fornicationes tuae. 30 fecerunt haec tibi
quia fornicata es post gentes inter quas polluta es in idolis earum. 31 in uia
sororis tuae ambulasti, et dabo calicem eius in manu tua.' 32 haec dicit Dominus Deus 'calicem sororis tuae bibes profundum et latum ??? eris in derisum et in subsannationem ??? est capacissimus. 33 ebrietate et dolore repleberis calice stuporis et horroris calice sororis tuae Samariae, 34 et bibes illum et epotabis usque ad faeces; et fragmenta eius rodes et ubera tua lacerabis, quia ego locutus sum' ait Dominus Deus. 35 propterea haec dicit Dominus Deus 'quia oblita es mei et proiecisti me
post tergum tuum tu quoque porta scelus tuum et fornicationes tuas.'" 36 et
ait Dominus ad me "Fili hominis, numquid iudicas Oollam et Oolibam? annuntia
ergo eis scelera earum. 37 quia adulteratae sunt, et sanguis in manibus earum,
et cum idolis suis fornicatae sunt, insuper et filios suos quos genuerunt mihi
obtulerunt eis ad deuorandum. 38 sed et hoc fecerunt mihi: polluerunt
sanctuarium meum in die illa et sabbata mea profanauerunt. 39 cumque immolarent
filios suos idolis suis et ingrederentur sanctuarium meum in die illa ut
polluerent illud ecce haec fecerunt in medio domus meae. 40 quin et miserunt ad uiros uenientes de longe ad quos nuntius missus erat, itaque ecce uenerunt quibus te lauisti et circumleuisti stibio oculos tuos et ornata es mundo
muliebri, 41 sedisti in lecto pulcherrimo, et mensa ornata est ante te, thymiama
meum et unguentum meum posuisti super eam. 42 et uox multitudinis exsultantis
erat apud eam et apud uiros multitudo hominum qui adducebantur de deserto, et
posuerunt armillas in manibus earum et coronas speciosas in capitibus earum. 43 et dixi de ea quae attrita est in adulteriis 'nunc fornicabitur in fornicatione
sua etiam haec. 44 et ingressi sunt ad eam quasi ad mulierem meretricem; sic
ingrediebantur ad Oollam et ad Oolibam mulieres nefarias. 45 uiri ergo iusti
sunt; hi iudicabunt eas iudicio adulterarum et iudicio effundentium sanguinem
quia adulterae sunt, et sanguis in manibus earum.'" 46 haec enim dicit Dominus Deus "adduc ad eas congregationem et trade eas in
terrorem et in rapinam, 47 et lapidentur lapidibus congregationis et
confodiantur gladiis eorum; filios et filias earum interficiant et domos earum
igne succendant. 48 et auferam scelus de terra, et discent omnes mulieres ne
faciant secundum scelus uestrum, 49 et dabunt scelus uestrum super uos, et
peccata idolorum uestrorum portabitis et scietis quia ego Dominus Deus."
ut hic et hic refertur et hic legi potest, cum Donaldus Trumpus professus esset custodes reuolutionarios Iranicos terroristas esse, Beniaminus Netaniahus respondens Hebraice titiauit* "gratias ago tibi quippe qui aliud quod magni momenti petiueram suscepisti."
ergo quaero cur harum ciuitatum foederatarum praeses ea quae Israelis dux petiuit suscipere soleat. cui bono?
*de uocabulo quod est "titio" etc. hic et hic
hic disseritur de iis uerbis quae in lingua Graeca colores significant.
hic disseritur utrum paruuli in duorum parentium familia melius se habeant, et referuntur quaedam indicantia ita esse. tamen ubi in tractatus fine rogatur quid fieri possit ut plus auxilii parentibus singulis paruulos educantibus detur, ibi, ut ita dicam, res nequaquam acu tangitur; nam potius rogandum est quomodo effici possit ut plures paruuli in duorum parentium familia educentur.
hic refertur Luciani dialogi titulo Anacharsis pars in qua Anacharsis et Solon de ludis athleticis colloquuntur.
hic referuntur cuiusdam uiri athletici argumentationes cur scholarum superiorum programmatibus athleticis finem imponi oporteat.