de lege naturali

 

id quod hic Marius Alexius Portella sacerdos memorat, Marcus Tullius Cicero pro Milone loquens dicit "est igitur haec, iudices, non scripta sed nata lex quam non didicimus accepimus legimus uerum ex natura ipsa arripuimus hausimus expressimus ad quam non docti sed facti non instituti sed imbuti sumus" (10).

diuortium

 

Leila Molinaria hic quaedam quae fortasse nonnulli obliuisci mauelint memorat.

"Amoris laetitia" etiamnunc

 

Brianus Harrison sacerdos in hac epistola quam ad Leonem papam XIV scripsit bene exponit quid de iis litteris quae "Amoris laetitia" appellantur sit problema.

tela atomica

huius tractatus, quem Bernardus Costa sacerdos de telis atomicis scripsit, aliquae partes hic Anglice redditae sunt.

quae his diebus fiunt

 

cur huic thesi, quod custodiae modi moderni tam efficaces sunt ut poena mortis necessaria non sit, non assentiar: nam, ut hic refertur, decem uiri qui in carcere tenebantur effugerunt. neque ego, ut Timotheus Flandrianus hic exponit, ut illi thesi quam Ioannes Paulus papa II proposuit assentiar ita obligor. 

Petrus Quasneuius philosophiae doctor hic disserit: "sunt scholarum Catholicarum milia quae linguam Latinam docere possint sed non docent propterea quod ea parui uel nihili habetur. haec autem ignorantia uel scepticismus uel eorum quae nobis tradita sunt recusatio est problema uerum; haec est sententia quam mutari oportet."

immigratio

 
de immigratione et de eo quod in his ciuitatibus foederatis pauci clerici Latine legere possunt Ioannes Zulsdorfus hic dicit.

de immigratione episcopi Iosephus Striculandus hic et Michael Burbagus hic.

sententiae hac aetate memoria dignae

"non induetur mulier ueste uirili nec uir utetur ueste feminea; abominabilis enim apud Dominum Deum tuum est omnis qui facit haec" (Deuteronomii 22.5)

"itaque flagitia quae sunt contra naturam ubique ac semper detestanda atque punienda sunt, qualia Sodomitarum fuerunt. quae si omnes gentes facerent eodem criminis reatu diuina lege tenerentur quae non sic fecit homines ut se illo uterentur modo. uiolatur quippe ipsa societas quae cum Deo nobis esse debet cum eadem natura cuius ille auctor est libidinis peruersitate polluitur." (sanctus Augustinus in Confessionibus 3.8)

de litteris ecclesiasticis quae "Dignitas infinita" appellantur

 

Eduardus Feser philosophiae doctor hic et hic.

Ioanna Smita hic.

Robertus Matthaeus hic.

Ionathas Liudulfus hic.

Timotheus Flandrianus hic.

Iacobus Tatus hic.

Nicolaus Rudolphus hic.

Marcus Nauta hic.

de liberalismo sententiae

Ioannis Horuati sententia hic: "is [liberalismus] intenditur ad uoluntati potius quam intellectui placendum....liberalismi essentia est putandi sentiendi faciendi omnia ea quae animi motus effreni poscunt ius."  

Timothei Flandriani sententia hic: "liberalismi mendacium fundamentale est quod dignitas humana ex potestate oritur uel ut aliis uerbis dicatur quantum facere potes tanti es."

feminae contra feminismum

Virginia Cauda Nuntians hic: "[feminae] in consortio humano pars quae agenda est et opus quod efficiendum est...non est per munerum cursum se promouere et cum uiris de potestate contendere."

 

Angela Ericis autem hic contra feminismum disserens has theses tenet quod natura feminina per maternitatem plenissime exprimitur et quod feminismi radix est feminas hortari ut extra domum munere fungantur.

 

Sara Caina autem hic profitetur "homines apparantur ut datum regimine masculino ordinem accipiant sicut instrumenti electronici fila metallica ad exsequendum opus uel programma constituuntur. eum ordinis sensum expetimus eoque orbati patimur."

 

Catharina Ioannis Aurea autem hic de quibusdam huius aetatis rebus malis praesertim quod multi homines uel se nescire dicunt uel dicere nolunt quid femina sit: "mirabiturne quisquam si tibi dixero nos feminas in culpa esse? ab Eua continue nobis est potestas egregia qua nos noxa afficimus. et hi quinquaginta anni praeteriti egregie calamitosi sunt quibus ex iis appetitibus innatis quos nos uniuersae habemus saepe euenit non creatio sed deletio non facultas addita uel aucta sed clades quam nobis intulimus."  

 

Carola Gressa autem philosophiae doctrix hic: "feministriae primae exempli gratia Maria Vollistonicrafta et Elisabetha Cadia Stantonia et Susanna Brunella Antonia quaestionem non idoneam posuerunt. nam hae hodopoeae feministicae rogauerunt non 'quomodo feminas in eo quod feminae sunt meliores facimus?' sed 'quomodo feminas uiris similiores facimus?' hic gradus falsus primus ad longam graduum falsorum seriem tulit....[creata est] in cogitando categoria noua generis hominis in quo prioritatem habenti quasi in tabula rasa masculus aut femina delineetur."

quaestionum ad res uenereas pertinentium tractatio Christiana

 

quomodo de rebus ueneriis sanctus Paulus et postea fides Christiana ab aliis cogitandi modis differat Cylus Harper hic disserit. praesertim memorat Paulum haec docuisse quod uirginitas conubio antehabenda est et quod uenerea agere nisi in conubio non licet. etiam dicit iis dogmatibus Christianis inesse hanc sententiam quod omnium hominum integritas sexualis honoranda est et uenerea in fide Christiana quam in deorum cultu uel in philosophiae scholis antiquis multo maioris momenti esse.

quod Christiani etiam ab saeculo primo rebus contraconceptiuis iamdudum aduersantur disseritur hic. quod ad sententias in eo tractatu memoratas pertinet, Iustini quidem martyris sententia in hoc libro Graece in columna 373 et Latine in columna 374 "uel nullatenus matrimonium inibamus nisi ad educandos paruulos uel matrimonium recusantes integre nos continemus" Clementis autem Alexandrini sententia in hoc libro Graece in columna 505 et Latine in columna 507 "semen non abiiciendum est neque iniuria afficiendum nec profecto in cornu serendum" legi potest. et quod C. S. Ludouicus sciebat quid de rebus contraconceptiuis Christiani semper docerent disseritur hic.

 

de eo quod ecclesia de rebus contraconceptiuis infallibiliter docet disserunt E. Christianus Brugger et Ioannes Finnis philosophiae doctores hic et hic; cf. hic. 

 

hic autem disseritur quibus ex causis progeniei mora naturali uti liceat.

 

etiam hoc.

de diuortio nonnulla

 

hic inter alia disseritur cur de diuortio Iudaismus et fides Christiana differre possint. etiam memoratur Esdras (9-10) et Malachias (2).

 

hic de Graecorum schismaticorum oeconomia et hic de sententiis quas aliqui de diuortio tenuerunt.

eorum qui muratores liberi appellantur societas

 

uir qui murator liberus erat hic disserit quomodo ea societas et fides Christiana inter se aduersantur.

 

muratorum liberorum historiae hic et hic legi possunt.

 

de iis etiam pontificum Romanorum sententiae in huius libri paginis 124-152 legi possunt.

domini nostri Iesu Christi ascensio et uirilitas

 

quomodo Iesu Christi ascensio et uirilitas inter se pertineant Anna Bernarda hic disserit.

de eo quod inter coniuges debetur

 

Anna Reginaldis hic argumentatur id quod inter coniuges debetur considerandum esse ut conubium felix sit.

gnosticismus et feminarum ordinatio et prauitas sexualis

 

disserit hic sacerdos cognomine Pocorius (cognoscere non poteram quid sit eius praenomen integrum) praesertim quod masculinitas pars sacerdotii constitutiua est: "Iesus in cena ultima apostolos iubet: 'hoc facite in meam commemorationem' (Luc. 22.19). mos sacer affirmat quod Iesus iis in hoc quod ii uiri--masculi--sunt dat dignitatem et officium quibus sacrificium missae sacrum in se agatur. apostoli Iesu mediationem sacramentalem ut patres Dei paternitatem sic participant."

uocabulum Hebraicum quod adiutor redditur

 

de eo uocabulo Hebraico quod adiutorem significans in Genesi ad feminam adhibetur hic disseritur. de aliquibus quae in eo tractatu dicuntur fortasse disputare uelim sed haec praecipue noto prius quod id uocabulum non in rebus domesticis sed in rebus politicis et militaribus adhiberi solet (e.g. Iosue 10.6, 1; Regum 20.16; 1 Paral. 12.1, 17-22; 2 Paral. 32.8; Psalmi 70.5, 10.14) alterum quod id uocabulum cum alio uocabulo quod uires significans sonitum similem habet interdum coniungitur (Psalmi 28.7, 46.1).

sexus et animi contrarietas

in hoc tractatu haec thesis quod quando sexus et animus inter se contrarii sunt animus antehabendus est his duabus rebus inniti dicitur: primum cupidine "mundi ubi nemini quod nolit facere necesse sit, ubi nemo opus facere cogatur, ubi omnes omni cupidini sine timore et pudore indulgere possint, ubi omnes hominum differentiae abrogatae sint et nos omnes omnibus modis aequales simus" secundum sententia "quod corpora nostra non nos sunt sed res in quibus quasi in laqueo inclusi sumus....nos corpora nostra non sumus."

de decalogi parte quinta duae sententiae contrariae

 

sanctus quidem Augustinus Hipponensis de ciuitate Dei 1.21: "quasdam uero exceptiones eadem ipsa diuina fecit auctoritas ut non liceat hominem occidi....ideo nequaquam contra hoc praeceptum fecerunt quo dictum est 'non occides' qui...personam gerentes publicae potestatis secundum eius leges...sceleratos morte punierunt." (cf. catechismum Romanum 3.6.4: "alterum permissum caedis genus est quod ad eos magistratus pertinet quibus data est necis potestas qua ex legum praescripto iudicioque in facinorosos homines animaduertunt et innocentes defendunt.")

 

Georgius Bergolius autem in hoc cinegrammate: "'non occides' illud praeceptum et ad innocentem et ad sontem pertinet." 

 

ex his autem uiris unus solus uera dixisse existimari potest, atque ego scio utrum existimem.

episcopi Bataui contra Nazistarum consilia

 

abhinc octaginta annos episcopi Bataui epistolam hic memoratam ediderunt.