nuper facta et dicta

 

ex Principiis excerpta: 

Carolus Verus hic de transgenerismo et eius euentibus fautoribusque

Gregorius Comes hic de eius quae uigilantia appellatur specie noua

Vilda Vesta Blanca hic de feminarum eudaemonia et sanitate mentali

aliunde:

hic de Irenae Zarutiae nece et quomodo ea referatur

Anna Bernarda hic quomodo res nuper factae referantur, in qua re huius tituli similitudo uideri potest.

progressiuistria quidem hic refertur dixisse "clare loqui uolo quod quasi uigilium ciuilium non est efficere ut scelera non fiant. sed uigiles ciuiles scelera euestigant, nonne?" iudex autem hic dicit se quippe qui in biologia gradum scholasticum non habeat non intellegere quid iis uerbis quae sunt "homines femininae et adultae" significetur. propter quae uociferanter rideo!

ii qui se democratistas appellant et uiri

  

ii qui in his ciuitatibus foederatis se democratistas appellant hic et hic referuntur quaerere "quomodo iuuenes nobis conciliare possumus?" 

simul, ut hic et hic refertur, ex regulis progressiuisticis in pueros qui puellam in apodyterio suo esse nolebant agitur inquisitio de uexatione sexuali.

porro de conciliandis uiris locuturus procedit Petrus Buttigigius. o uos qui democratistae appellamini, nescitisne quod uiri ex natura homosexualitatem eiusque cultores detestantur defugiunt deuitant? ipse autem Petrus hic refertur dixisse quod Donaldi Trumpi fautores "ea quae uere eis [uiris uel fortasse praesertim iuuenibus] prosunt non curant; nam pornographiam uetare uolunt." o Petre, nos bene formati uiri scimus pornographiam nec nobis nec cuiquam prodesse. quid in te prauum est ut pornographiam prodesse existimes? an iocaris? si autem iocaris, quod uiri uel iuuenes Donaldo Trumpo suffragantes contra se agunt dicere non potes.

uiri et feminae

 

Maria Elisabetha Bonaccia hic et hic de cerebro uirili et cerebro femineo scribit.

Oliuia Ioannis hic de officiis coniugalibus scribit. praesertim nonnullos ac nonnullas timere ne ex eo quod femina marito se subiiciat mala eueniant sciens inter quidem oboedientiam et oppressionem inter autem oboedientiam ueram et prauam distinguit. etiam memorat in nullo bibliorum sacrorum loco dici quod marito ut oboedientia dignus sit necesse sit ad perfectionem pertigisse.

e parte contraria, ut hic refertur, quaedam femina quae potestatem politicam in Pennsiluania obtinet inter eos "qui quam ualida et celeria et potentia corpora uirilia sint tam ualida et celeria et potentia corpora feminea esse credunt" se profitetur, qua professione demonstrat se deceptam uel mendacem esse.

Ioanna Rolanda iterum uerborum faces admouet

 

"nulli sunt paruuli transgeneri. nullus paruulus 'in corpore incommodo natus' est. sunt solummodo homines adulti tibi similes puporum salutem corporalem posthabere parati ut in ideologiam ex qua eueniet ut maior quam ex lobotomiis et memoriae falsae syndromo commixtis noxa fiat fidem uestram confirmetis." 

 

de uiris qui se feminas putant

de uiris qui se feminas putantes in feminarum ludis athleticis contendere uolunt Ioanna Rolanda rem acu tangit, ut hic refertur.

id quod "cis" Anglice dicitur

 

Ioanna Rolanda de eo quod hoc aeuo "cis" Anglice dicitur hic dicit:

"sermo ideologicus est, cui in ideam quae empirice reprobari non potest hanc quod homini praeter sexum genus sexuale est credendi significatio inest. tu in essentias indemonstrabiles quae corpori sexuato congruere uel non congruere possunt credendi ius integrum habes, sed ceteri dissentiendi et sermonem specialem tuum assumere abnuendi ius habemus."

gnosticismus et feminarum ordinatio et prauitas sexualis

 

disserit hic sacerdos cognomine Pocorius (cognoscere non poteram quid sit eius praenomen integrum) praesertim quod masculinitas pars sacerdotii constitutiua est: "Iesus in cena ultima apostolos iubet: 'hoc facite in meam commemorationem' (Luc. 22.19). mos sacer affirmat quod Iesus iis in hoc quod ii uiri--masculi--sunt dat dignitatem et officium quibus sacrificium missae sacrum in se agatur. apostoli Iesu mediationem sacramentalem ut patres Dei paternitatem sic participant."

uocabulum Hebraicum quod adiutor redditur

 

de eo uocabulo Hebraico quod adiutorem significans in Genesi ad feminam adhibetur hic disseritur. de aliquibus quae in eo tractatu dicuntur fortasse disputare uelim sed haec praecipue noto prius quod id uocabulum non in rebus domesticis sed in rebus politicis et militaribus adhiberi solet (e.g. Iosue 10.6, 1; Regum 20.16; 1 Paral. 12.1, 17-22; 2 Paral. 32.8; Psalmi 70.5, 10.14) alterum quod id uocabulum cum alio uocabulo quod uires significans sonitum similem habet interdum coniungitur (Psalmi 28.7, 46.1).

sexus et animi contrarietas

in hoc tractatu haec thesis quod quando sexus et animus inter se contrarii sunt animus antehabendus est his duabus rebus inniti dicitur: primum cupidine "mundi ubi nemini quod nolit facere necesse sit, ubi nemo opus facere cogatur, ubi omnes omni cupidini sine timore et pudore indulgere possint, ubi omnes hominum differentiae abrogatae sint et nos omnes omnibus modis aequales simus" secundum sententia "quod corpora nostra non nos sunt sed res in quibus quasi in laqueo inclusi sumus....nos corpora nostra non sumus."

feminae de feminis

disserunt hic Victoria Alaria et Rebecca Barretta de eo quod quales feminae dominantur tales feminae uiris non dubitationem uel timorem iniiciunt sed simpliciter displicent.

 

exhibet hic Curtinaea Ryana aliam feminam disserentem de eo quod qualis femina modo uirili se gerit talis femina consortium amatorium a uiro heterosexuali postulare non potest.

cibus

 

Iosephus Roganus et hospes hic referuntur de his litteris quae per Columbiae Britannicae uniuersitatem scholarium editae sunt et aliis rebus collocuti esse.

Aliciola (?) Drummunda de mariti et uxoris aetatibus et uiris uirilibus et rebus contraconceptiuis

 

disserit Aliciola (?) Drummunda hic quidem de aetatis inter maritum et uxorem differentia hic autem de eo quod uiri uiriles feminas errores confiteri cogunt et iis quae nolunt resistunt hic autem contra ea quae conceptionem prohibent.

 

p.s. nescio quid illius quae se "feminam sapientem ueram" appellat praenomen integrum sit, sed de eius cognomine hoc inueni:

 

qualem uirum femina cupiat

 

ipsae feminae dicunt:

 

hic 0:36-1:24 femina ignota existimat feminas quo minus uir se feminam respicere ostendit eo magis ad eum allici;

 

hic femina ignota indicem nouem rerum quibus a uiro actis excitatur exponit, inter quas res est primum in litteris electronicis post duos uel tres dies uel uno uerbo solo respondere et etiam nihil respondere secundum res petitas negare.

 

hic nonnullae feminae modis uariis dicunt feminas ad uiros qui non blandiantur sed ipsas posthabeant et negent et dominentur allici;

 

hic 0:00-0:52 femina ignota: "cur feminis animus ad pueros malos semper intendatur; cur nobis pueri benigni non placent? ergo necessitudo est commixtio energiae masculinae et femininae. pueri benigni simpliciter spinam non habent. omnibus rebus assensionem loqui uolunt. nullos limites claros habent. sibi non confidunt. ex quo hoc sequitur quod tibi quippe quae femina es necesse fit partem masculinam agere. ut necessitudo perfecte concors habeatur energiae masculinae et femininae aequitate indiges. ergo nos quippe quae feminae sumus ubi in necessitudine masculiniores esse exspectamur ibi simpliciter fungi non possumus. qua ex causa ad pueros malos labi solemus. nam ii fortiores timoreque liberiores esse solent et te ita protegent ut te saluam sentias et tibi opes dabunt. non interest utrum is problemata a matre orta habeat uel in animi motibus se clausum habeat uel quasi ualde uenenosus sit."

 

hic 1:06-1:12 femina fortasse nomine Natalia uel Melinda dicit se qualis uir ipsam sedere et tacere iubeat talem uirum cupere et a tali uiro excitari;

 

hic 0:01-0:05 Melina Goranis dicit "puto omnes puellas quasi id facere, sed puto ita esse propterea quod omnis [puella] paterculum cupit";

 

hic 0:55-1:07 Aliciola (?) Drummunda dicit "nolo maritum meum comitem meum esse. immo uolo eum esse aliquem qui uirilitate excitet, quem admirer...et uolo in eius uita quasi fulcimento esse";

 

hic per totum cinegramma Curtinaea Ryana modo sereniore dicit uirum cui ipse sufficit, facetum, qui sibi confidit et ducendi potentiam exhibet, qui clare dicit quid putet cupiatque, qui corpus modo ualido gerit ac praesertim oculorum contactum seruat.

ipsarum feminarum uerba

in hoc cinegrammate has sententias feminae loquuntur: quod mores formae posthabentur, quod laudem a uiro acceptam feminae nihili habent, quod actionem uiri amatoriam femina gratam an ingratam iudicat prout ad eum allicitur aut non allicitur.

paruuli sine patre

 

hic disseritur quae difficilia paruuli patre absente patiantur.

Matthaeus Sciba

 

Anna Bernarda Matthaei Scibae de sexualitate masculinitate et similibus epistolam hic imposuit.

de speciei humanae origine liber

de libro nouo in quo huius tractatus auctor speciei humanae originem tractat sententiae hic et hic sunt.

de eadem re autem est tractatus hic et hic et hic.

feminae contra feminismum

 

in hoc cinegrammate 2:54-3:43 de eo quod feminae paruulorum educatio quam munus maius opus sit et 9:41-10:30 de feministriis femininitatem spernentibus

in hoc cinegrammate 1:22-2:20 de moribus uirilibus et 5:53-6:45 de feministriis uxores domesticas uituperantibus ac dicentibus oportere feminas uiris similes esse

in hoc cinegrammate 1:15-1:56 de feministriis femininitatem spernentibus

in hoc cinegrammate 6:15-7:16 de eo quod uiris et feminis necesse sit inter se fidere

in hoc cinegrammate 6:46-7:46 de feministriis et feministis uxores domesticas uituperantibus

 

quas feminas ex cinegrammatibus primo secundo tertio memoro eae feminae plerumque contra feminas feminismi studiosas loqui mihi uidentur sed quam feminam ex cinegrammate quinto memoro ea femina non solum feminas feminismi studiosas sed etiam uiros feminismi studiosos memorat.

parens de filia quae se puerum putauerat

mater ignota hic refert quomodo filia se puerum putauerit et ipsa filiam adiuuerit ut filia resipiscat.

cerebra masculinum et femininum

 

Marcus Gungor exempli gratia hic et hic disserit quomodo cerebrum masculinum altero modo femininum altero agat exempli gratia quod cerebrum masculinum quoque momento temporis ad unum opus intenditur sed cerebrum femininum quoque momento temporis ad plura quam unum opera intenditur et quod uiri de problemate non loquuntur nisi solutionem audire uolunt sed feminae de problemate loquuntur propterea quod sic angorem soluunt nec solutionem audire uolunt.