quidam parentium et praeceptorum errores

in hoc tractatu notantur hi parentium (et, addo, praeceptorum) errores: primum paruulos pericula subire non sinere, secundum ad eripiendos ex problematibus paruulos inclinatio, tertium sine causa bona laudare, quartum nimia indulgentia, quintum errorum suorum narratione ad docendum non uti, sextum ubi sit intelligentia bona uel ingenium bonum ibi esse maturitatem putare, septimum quae ipsi praedicant ea non facere.

quantum homines efficiant collatio

in hoc tractatu proponitur quod cum quantum homines singuli efficiant mensuratur et in graphemate confertur id graphema non tintinnabuli formam habet sed ex potentiae multiplicatiuae lege distributionem exhibet.

quomodo Baracus Obama praeses contra legem egerit et alia errauerit

ex hoc tractatu praesertim haec noto primum quod Baracus Obama praeses uel eius ministri in iis quae ad eius legem medicinariam attinent saltem quinque contrarias legi res egerunt secundum quod Obama praeside id quod IRS dicitur quales societates Obamae aduersantur tales societates extraordinarie perscrutatum est tertium quod inter anni 2012 mensem Ianuarium et anni 2013 mensem Iunium nouem iustitiae subministerii theses curiae supremae iudices uno animo refutauerunt quartum quod Obama ministros contra constitutionem praefecit.

quod ad illam legem medicinariam attinet, undecim patroni generales se inscripserunt huic epistolae in qua inter alia dicunt quod quae recentior Obamae regula societatibus assecurantiariis permittit ut contrarias illi legi condiciones offerant ea regula constitutioni contraria est.

in hoc tractatu Ronaldus Ioannides senator Visconsoniensis argumentatur quod Obama et eius ministri in eo quod edixerunt ut Congressus participes et ministri quasdam in Obamae lege medicinaria uetitas res acciperent extra ius suum egressi sunt.

quod inaequalitas nec per se iniusta est neque aboleri potest

 

quod opus de regno partim sancto Thomae Aquinati partim Ptolomaeo Lucensi attribuitur in eius operis parte 1.10 his uerbis dicitur quod dux quam eius ministri maiore praemio dignus est: "in omnibus artibus et potentiis laudabiliores sunt qui alios bene regunt quam qui secundum alienam directionem bene se habent. in speculatiuis enim maius est ueritatem aliis docendo tradere quam quod ab aliis docetur capere posse. in artificiis etiam maius existimatur maiorique conducitur pretio architector qui aedificium disponit quam artifex qui secundum eius dispositionem manualiter operatur. et in rebus bellicis maiorem gloriam de uictoria consequitur prudentia ducis quam militis fortitudo. sic autem se habet rector multitudinis in his quae a singulis secundum uirtutem sunt agenda sicut doctor in disciplinis et architector in aedificiis et dux in bellis. est igitur rex maiori praemio dignus si bene subiectos gubernauerit quam aliquis subditorum si sub rege bene se habuerit". 

 

in eiusdem operis parte 4.9 his uerbis dicitur quod aequalitatem in bonis temporalibus ponere est ordinem in rebus destruere: "et quia opiniones dictorum philosophorum uersabantur circa communitatem possessionum congruum uidetur de aliis dicere qui circa ipsas suam constituerunt politiam. duo enim fuerunt philosophi qui considerantes litigia generari in ciuitatibus ex eo quod unus abundat et alter caret uoluerunt in sua politia adaequare in ciuitatibus suis possessiones. unus fuit Pheleas Chalcedonius de quo philosophus loquitur in secundo Politic. alter fuit Lycurgus Spartanorum regis filius qui Lacedaemoniis iura constituit, ut tradit Iustinus, ut aequata possessio neminem potentiorem altero redderet. modus autem quem teneri uoluit Pheleas in adaequando narratur a philosopho ut fieret uidelicet in ipsa constitutione ciuitatis habita consideratione multitudinis ciuium et camporum: alias difficile iudicabat: et ut hoc perseueraret ordinabat matrimonia contrahi inter maiores et minores: et sic per hoc tollebantur iurgia amouebantur iniuriae auferebantur arrogantiae uel superbiendi materia. ad hoc etiam mouebat exemplum in aliis politiis. quia ubi est bonorum temporalium inaequalitas contingit saepius perturbatio (ibi enim est inuidendi occasio) inde cupiditas oritur quae, iuxta apostolum, radix omnium malorum est. ipse etiam Lycurgus propter hanc causam in legibus quas Lacedaemoniis tradidit pro ipsorum conseruanda politia artificiales subtraxit diuitias siue numismata in commutationibus rerum uenalium in solis naturalibus diuitiis tales permutationes relinquens. sed hanc positionem philosophus reprobat in secundo Politic. ostendens hanc adaequationem omnino impossibilem et per consequens contra rationem. et primo ex parte humanae naturae quae non semper in familiis multiplicatur aequaliter quia contingit unum patremfamilias habere multos filios alium autem nullum. quod ergo isti duo haberent aequales possessiones esset impossibile quia una familia deficeret in uictualibus altera superabundaret et hoc esset contra prouisionem naturae quia quae familia plus multiplicatur in prolem amplius cedit ad firmamentum politiae propter ipsius argumentum quam quae in generatione prolis deficit et quodam iure naturae magis meretur a republica siue politia prouideri. amplius autem natura non deficit in necessariis, ut dictum est supra, ergo nec ars quae ciuilis est regiminis. sed hoc contingit si in familiis adaequantur possessiones quia uidelicet ciues moriuntur penuria unde politia corrumpitur. non tantum autem ex parte naturae humanae sequitur inconueniens adaequare possessiones sed etiam ex gradu personae. est enim differentia inter ciues quemadmodum inter membra corporea cui politia est superius comparata. in diuersis autem membris uirtus diuersificatur et operatio. constat enim quod maiores expensas cogitur facere nobilis quam ignobilis unde et uirtus liberalitatis in principe magnificentia uocatur propter magnos sumptus. hoc autem fieri non posset ubi possessiones essent aequales unde et ipsa uox euangelica testatur de illo patrefamilias siue rege qui peregre profectus est qualiter seruis suis bona distribuit sed non aequaliter; immo uni dedit quinque talenta alteri duo alii uero unum unicuique secundum propriam uirtutem. amplius autem nec ipse ordo naturae hoc patitur in quo diuina prouidentia res creatas in quadam inaequalitate constituit siue quantum ad naturam siue quantum ad meritum. unde ponere aequalitatem in bonis temporalibus ut sunt possessiones est ordinem in rebus destruere quem Augustinus respectu inaequalitatis definit de ciu. Dei [19.13.1]: est enim ordo parium et disparium rerum sua cuique tribuens dispositio. et ex hoc Origenes in periarchon reprehenditur quia omnia dixit aequalia ex sui natura sed facta inaequalia propter defectum sui, hoc est propter peccatum. non ergo ex adaequatione possessionum uitantur litigia quin potius augmentantur dum in hoc destruitur siue tollitur ius naturae quando subtrahitur indigenti qui plus meretur. item quia contra rationem est esse omnia aequalia in politia cum omnia Deus instituerit in numero pondere et mensura, ut in libro Sap. dicitur, quae gradum inaequalitatis ponunt in entibus et per consequens in ciuilibus siue politicis."

 

etiam sanctus Maximilianus Colbius qui libellus nomine Rycerz idest Eques anno 1935 mense Augusto editus est in eo libello dicit "pauper operarius cum hominis diuitis sumptuosum domicilium uel amoenam uillam uidet saepe se rogat 'cur non ego quoque tantas diuitias possideo? cur est in hoc mundo talis inaequalitas?' quot libri de inter homines aequalitate scripti sunt! quantus sanguis pro hac notione fusus est! atqui quamquam omnia haec talia facta sunt tamen nobis etiamnunc sunt diuites et pauperes....tamen animo fingamus quod olim omnes mundi incolae conuenient ut hanc omnium rerum communitatem efficiant et quod re uera dato quod mundus ualde magnus est quisque quae diuitiae super terra sunt earum diuitiarum aequalem sortem accipiet. quid deinde? eodem ipso die uesperi alius fortasse dicet 'hodie strenue operatus sum; nunc autem requiescam'; alius fortasse declarabit 'hanc rerum communitatem ualde bene intelligo. ergo bibamus et modo festiuo agamus tam mirabilis rei gestae memoriam'; alius autem fortasse dicet 'nunc studium ad opus conferam in animo habens ex eo quod accepi quam maximum fructum possum capere'. itaque ex die proximo homo primus quantum accepit tantum habebit; homo secundus autem minus habebit; homo tertius autem res suas auxerit. quid deinde faciamus? incipiamusne diuitias denuo redistribuere? tamen etsi omnes statim simul omnibus suis quisque uiribus operari incipiant non eadem omnibus eueniant. re uera plures quam una sunt operis species quae inaequaliter fructuosae sunt. neque omnes operarii iisdem facultatibus adiuuantur. inde euenit ut ea quae effecta sunt inter se differant et ergo lucrum omnibus idem non sit. quid necesse est imponere ad hoc quod rebus distributis homines in sic accepta aequalitate maneant? ad hoc necesse est ut omnes operarii eadem opera faciant et aequalem intelligentiam facultatesque habeant et ad opus similiter instituti sint et aequaliter sani ualidique sint et praesertim necessariam operam dare aequaliter possint cupiantque. omnia haec autem tota Vtopianica sunt" (Latine ex lingua Anglica huius libri "The Kolbe Reader" [Libertyville, IL: Franciscan Marytown Press, 1987] reddidi; etiam hic).

bibliothecae

hic disseritur de nonnullis bibliothecis ex quibus bibliotheca Malatestiana in partibus occidentalibus uetustissimum spatium habere dicitur. et bibliothecae Scorialensis forma noua fuisse et apud bibliothecarum architectores maxime iamdudum ualere dicitur.

hic disseritur de quindecim bibliothecis e quibus multae in monasteriis et multae in Habsburgensium terris sunt.

alia quae ex Baraci Obamae lege medicinaria eueniunt et euenient

ut hic proponitur, Baraci Obamae lex medicinaria ex consilio constituta est quae assecurantiae medicinariae indiuidualis mercatum deleret. porro, ut exempli gratia hic proponitur, illa lex dici potest ex consilio constituta esse quae deficeret ex cuius defectu necesse esset efficere ut quaecumque cura medicinalis in his ciuitatibus foederatis daretur eius curae pretium politia foederalis solueret.

itaque, ut hic refertur, millionibus Americanorum assecurantiae medicinariae syngraphi propter illam legem iam abrogati sunt uel mox abrogabuntur. porro haec euentura esse sciebant Baraci Obamae ministri etiam abhinc tres annos. ergo cur Baracus Obama dicebat "si assecurantiae medicinariae syngraphus tuus tibi placet eum retinere poteris"?

auri regula et ordo oeconomicus medius

in hoc tractatu inter alia fit mentio quod in his ciuitatibus foederatis postquam auri regula 182 annos in usu fuit ordo oeconomicus medius quam umquam antea diuitior erat.

quae ex Baraci Obamae lege medicinaria euenerint

in hoc tractatu proponitur e Baraci Obamae lege medicinaria euenisse ut munera quidem fractionalia orta sint munera autem plena perierint.

meliores docendi modi

ex hoc tractatu in quo disseritur qui docendi modi sint meliores haec noto: primum quod ad peritiam necesse est utilem criticismum etiam auditu difficilem accipere et 10,000 horas se exercere; secundum quod qui docendi modus metaphora Anglica terebratio dicitur is modus prodest; tertium quod in quadam indagatione quam Maria Poplina profestrix institutionis duxit compertum est efficacissimos praeceptores seueros esse et qui docendi modi traditionales uel explicitiui dicuntur iis modis exempli gratia lectione uti; quartum quod laudari nocere potest.

hylemorphismus et id quae emergentia dicitur

ex hoc tractatu: emergentia dicitur id quod quaedam alicui propria partibus illius alicuius constitutiuis propria non sunt, et emergentia ex hylemorphismo sic explicari potest quod eius quod emergit quasi umbrosa natura causalitatem formalem significat, idest, emergentia pertinet ad hoc quod transitur in quandam causalitatem quae partibus constitutiuis homogenea non iam est.

triades Byzantinae

Aeschyli trias: Persae, Prometheus, Septem contra Thebas

Aristophanis trias: Nubes, Plutus, Ranae

Euripidis trias: Hecuba, Orestes, Phoenissae

Sophoclis trias: Aias, Electra, Oedipus Rex

indices Alexandrini

ut in huius libri pagina 472 traduntur:

septem comoedi antiqui: Aristophanes, Crates, Cratinus, Epicharmus, Eupolis, Pherecrates, Plato

duo comoedi medii: Alexis, Antiphanes

quinque comoedi noui: Apollodorus, Diphilus, Menander, Philemon, Philippides 

decem historici: Anaximenes, Callisthenes, Ephorus, Hellanicus, Herodotus, Philistus, Polybius, Theopompus, Thucydides, Xenophon

decem oratores: Aeschines, Andocides, Antiphon, Demosthenes, Dinarchus, Hyperides, Isaeus, Isocrates, Lycurgus, Lysias

quattuor poetae elegiaci: Callimachus, Callinus, Mimnermus, Philetas

quinque poetae epici: Antimachus, Hesiodus, Homerus, Panyasis, Pisander

tres poetae iambici: Archilochus, Hipponax, Simonides 

nouem poetae lyrici: Alcaeus, Alcman, Anacreon, Bacchylides, Ibycus, Pindarus, Sappho, Simonides, Stesichorus

quinque tragoedi: Aeschylus, Archaeus, Euripides, Ion, Sophocles

Syria

in hoc tractatu disseritur cur in Syria nonnulli Christiani Bassari Alassado faueant.

in hoc tractatu Gregorius III patriarcha Antiochenus refertur dixisse si in Syria Islamistae uicissent Christianos segregatim habitare coactum iri.

Medii Orientis incolae Christiani

hic compendiose tractatur quomodo Medii Orientis incolae Christiani ex imperialismo Turcico et nationalismo et dicto Islamismo affecti sint et etiamnunc afficiantur. in tractatu dicitur quod Christiani quippe qui post imperium Turcicum deletum nationalistis Arabicis fauerunt ab nouioribus Islamistis iamdudum putantur hostes esse.

in Aegypto contra Christianos uiolentia

in hoc tractatu generaliter disseritur de facta in Aegypto contra Christianos uiolentia. in hoc disseritur de oppido nomine Cerdasa ubi inscriptum est ecclesiae parieti hoc "nos uobis furorem exhibebimus et efficiemus ut terrorismum uideatis". et in hoc narratur inscriptum esse ecclesiae ianuis hoc "Aegyptus Islamica est". et hic est index ecclesiarum et aliorum locorum qui ad Christianos attinent in quos impetus facti esse referuntur. et hic notantur ea quae Fraternitatis Mahumetisticae socii et alii dicti Islamistae contra Christianos faciunt.

uocabulorum differentiae

uocabulorum differentiarum index et de uocabulorum differentiis liber

periegetes et philotheorus et uiator uoluptarius uocabula

in Scriptorio Academico Latino optime disseritur quid periegetes et philotheorus uocabula significent et utiliter proponitur hoc uocabulum uiator uoluptarius.

munera

ut hic refertur, mense Iunio relatum est quod tunc ab anni principio in his foederatis ciuitatibus eorum qui munera habebant numerus 753,000 hominibus creuit sed ex his tres fere partes quartae in muneribus fractionalibus erant. similiter, ut hic refertur, ab nouissimae recessionis oeconomicae principio quod anno 2007 inerat ad huius anni mensem Martium eorum qui munera fractionalia habebant numerus 2,800,000 hominibus creuit sed eodem tempore eorum qui munera plena habebant numerus 5,800,000 hominibus decreuit. etiam refertur quod eodem illo tempore eorum qui munera fractionalia propter dictas causas oeconomicas, idest quia uel munera plena adipisci non potuerant uel negotium munere pleno minus erat, habebant numerus 3,400,000 hominibus creuit. ergo uidetur id problema quae munerum uel satis bonorum munerum carentia est nondum solutum esse.

[quod ad uocabula attinet, fractionalis adiectiuum in huius libri nomine Institutionum philosophiae parte mathematica in pagina 76 uideri potest.]

de Ricardo Angliae rege I et Philippo Franciae rege II

hic disseritur de Ricardo Angliae rege I et Philippo Franciae rege II praesertim quid Ricardus in Palaestina Philippus in Francia effecerit. Ricardus quidem memoria dignus est non solum quippe qui multas uictorias contulit sed etiam quippe qui intelligebat quod Hierosolymam Christiani etsi cepissent obtinere non poterant nisi prius potestatem in regione uicina inter mare et urbem firmiter constituissent. Philippus autem memoria dignus est quippe qui potestam regalem suam et capiendis terris et constituenda super nobiles auctoritate auxit.

medicamenta et id quod ADHD Anglice dicitur

hic tractatur quantum--uel quantulum--medicamenta qui paruuli intendendi animi impotentiam nimiamque actiuitatem (idest id quod Anglice ADHD dicitur) habent iis paruulis prosint. uidetur quod medicamenta quamquam intendendi animi potentiam augent tamen non efficiunt ut paruuli in examinibus melius faciant.

eius quod est extra usus exclusiuus

apud Liuium (26.34) uidetur eius quod est extra usus exclusiuus in hac sententia "decreta facta....ipsos liberosque eorum et coniuges uendendas extra filias quae enupsissent priusquam in populi Romani potestatem uenirent" et eius quod est extra quam uel extraquam usus exclusiuus in hac sententia "Campanos omnis Atellanos Calatinos Sabatinos extraquam qui eorum aut ipsi aut parentes eorum apud hostis essent liberos esse iusserunt".

uocabula socius sodalis collega comes

in Crombii Gymnasio hae grammaticorum sententiae collectae sunt:

Frontonis sententia:
"comes iter facit. socius cum altero societatem coiuit et aliquid cum alio communiter possidet aut pari opera et consilio curat. sodalis adolescentiae nomen est."

Laurentii Vallae sententia:
"socii plerumque in rebus seriis et fortunae subiectis; sodales in rebus leuioribus in conuiuiis et lusibus."

Ioannis Friderici Noltenii sententia:
"consortes coniungit amor. socios labor idem.
missio collegas ad eundem copulat actum.
consortes fortuna eadem. socios labor idem.
unum collegas efficit officium.
ast eadem comites unit uia mensa sodales."

de Liuii loco notae

de libri xxvi parte quadragesima notae:

"ratus...non aliud quam tumultum ac secessionem...Numidarum esse" tumultum et secessionem casu accusatiuo

"cum...multitudo maior...uisa" esset uerbo absente

de Plinii loco notae

Plinii epistola 7.9: "qui sint hi adeo notum probatumque est ut demonstratione non egeat et alioqui tam immodice epistulam extendi ut dum tibi quemadmodum studere debeas suadeo studendi tempus abstulerim. quin ergo pugillares resumis et aliquid ex his uel istud ipsum quod coeperas scribis?"

notae: egere, istud

auri regula et prosperitas oeconomica

ut in hoc tractatu dicitur, "ergo quo facto qua aetate in his foederatis ciuitatibus ordo medius oeconomicus floruit ei aetati finis impositus est?  factus est thalerus facticius."

in hoc tractatu refertur quod ea pretiorum inflatio quae maxima sub auri regula euenit quam ea inflatio quae ex hoc harum foederatarum ciuitatum argentarii consilio eueniet minor est.

e Xenophontis Memorabilibus quattuor partes memorabilissimae

prima haec historia: cum Aristarchus quasdam cognatas quae apud se habitarent neque ullum opus facerent sibi oneri esse questus esset Socrates dixit "sed si eis imperaueris ut operatiuae sint tu quidem quippe qui eas tibi prodesse uideas eas amabis eae autem quippe quae te propter se gaudere cognouerint te diligent" (2.7).

secunda theoria quod mundus a deis constitutus est qui hominibus utilis esset, et quod etiam ceterorum animalium causa finalis est hominibus prodesse (4.3).

tertia theoria quod sunt leges quas non homines fecerunt sed dei hominibus imposuerunt (4.4).

quarta theoria quod libertas et temperantia inseparabiles sunt (4.5).

qui cibi temporibus difficilibus seruandi sint

hic tractatur qui cibi temporibus difficilibus seruandi sint: inter alia butyrum arachideum et crustula et nuces et cerealia et siccati fructus et ei cibi qui in pyxidibus metallicis seruantur. 

cur in Francia pauciores paruuli id quod Anglice ADHD dicitur habere putentur

in hoc tractatu disseritur de eo quod in Francia quam in his foederatis ciuitatibus multo pauciores paruuli intendendi animi impotentiam nimiamque actiuitatem (idest id quod Anglice ADHD dicitur) habere putantur et ideo medicamentis uti iubentur et proponitur quod illa res obseruata ex efficiendi ut paruuli sui compotentes fiant modo Francico dependet.

qui papae extra Europam nati sunt

hic disseritur de iis papis qui extra Europam nati sunt:
Victor I in Africa natus;
Miltiades in Africa natus;
Gelasius I in Africa natus;
Ioannes V genere Graeco sed Antiochiae natus;
Ioannes VI genere Graeco sed Ephesi natus;
Anicetus in Syria natus;
Sisinnius in Syria natus;
Constantinus in Syria natus;
Gregorius III in Syria natus;
Petrus Bethsaidae natus;
Theodorus I genere Graeco sed Hierosolymae natus.

quomodo scientia physica se habeat

tractatus in quo disseritur quomodo scientia physica se habeat, idest, quaeritur cur grauitatio ceteris potestatibus fundamentalibus minores uires habeat.

sancti Thomae Aquinatis uia prima et Isaaci Neutonii lex prima

in hoc tractatu quaeritur sintne sancti Thomae Aquinatis uia prima et Isaaci Neutonii lex prima sibi inuicem contrariae.  ibi est nexus quoque qui ad alium tractatum fert.

inflatio pecuniaria et laxatio quantitatiua

huic tractatui insunt hae theses: prima quod ex laxatione quantitatiua ii qui in ordine medio oeconomico sunt nulla re praeterquam minus ualidis thaleris afficientur; secunda quod inflatio pecuniaria quippe quae rerum oeconomicarum correctionem impedit saluti communi detrimentosa est.    

in hoc tractatu notatur quod fieri potest argumentatio quod laxatio quantitatiua progressum oeconomicum tardat. insunt multae quoque theses ex quibus hae memoratu dignissimae uidentur: prima quod ipsa pecuniae creatio ut res oeconomicae floreant efficere non potest; secunda quod munerum carentia et tardus progressus oeconomicus oriuntur non ex eo quod pretiis sic datis nimis pauci pecuniam impendere uelint sed ex eo quod non efficiatur ut pecunia stabilis sit et ex eo quod dominium proprium non adplene fulciatur et ex eo quod prout homines emere et uendere uelint non ita pretia mutari sinantur et ex eo quod qualia uectigalia et regulae operandi et reseruandae collocandaeque pecuniae emolumenta delent talia uectigalia et regulae non euitentur.

quidam Mahumetistae qui in harum ciuitatum foederatarum naues impetus faciebant

in hoc tractatu tractantur ii impetus quos saeculo duodeuicesimo quidam Mahumetistae qui Africam septentrionalem incolebant in harum ciuitatum foederatarum naues faciebant. de ea re Ioannes Adamides et Thomas Galfridides in Anglia cum legato Tripolitano collocuti sunt.  Ioannis et Thomae epistola quod opus Anglice "The Diplomatic Correspondence of the United States of America" dicitur in eius operis uolumine primo paginis 604 et 605 inest. ibi referuntur haec:

"cum legato Tripolitano in eius domo collocuti sumus....tam libere nos gessimus ut aliquantum quaesiuerimus quo praetendendo illi qui populi illis nihil nocuissent iis populis bellum inferrent....nobis legatus respondit id [bellum] prophetae sui legibus niti; id in Alcorano suo scriptum esse; qui populi se [idest eos qui Mahumetistae non sunt] auctoritati suae [idest Mahumetistarum] subesse non fassi essent omnes eos populos peccatores esse; ubicumque tales populi inueniri possent iis belli inferendi et omnium eorum quos ipsi in uincula capere potuissent in seruitutem addicendorum ius et officium sibi esse; certum esse hoc quod qui Mahumetistae in proelio interfecti essent omnes ii in paradisum inirent."

Carolus Daruinus et causae finales

in hoc tractatu noto hanc de causis finalibus argumentationem: "Daruinus non agnoscens quid faceret causam finalem idest uitae conseruationem et speciei propagationem saltem omnibus animatis posuit. ea autem causa finali posita selectio naturalis et quae specierum euolutio inde euenit ea euolutio quas ille posuit non aliae sunt quam medium quo omnia animata ad consequendum finem quae iis re uera est causa finalis utuntur."

sanctus Gregorius papa I et concilium Constantinopolitanum secundum

de concilio Constantinopolitano secundo sanctus Gregorius papa I in epistola quae sub numero 4.39 in huius libri columnis 713-715 continetur dicit "quod autem scripsistis, quia epistolam meam reginae Theodelindae transmittere minime uoluistis pro eo quod in ea quinta synodus nominabatur si eam exinde scandalizari posse credidistis recte factum est ut minime transmitteretis. unde nunc ita facimus sicut uobis placuit ut quatuor synodos solummodo laudaremus. de illa tamen synodo quae in Constantinopoli postmodum facta est quae a multis quinta nominatur scire uos uolo quia nihil contra quatuor sanctissimas synodos constituerit uel senserit quippe quia in ea de personis tantummodo non autem de fide aliquid gestum est et de his personis de quibus in Chalcedonensi concilio nihil continetur sed post expressos canones facta contentio et extrema actio de personis uentilata est. nos tamen sicut uoluistis ita fecimus ut eiusdem synodi nullam memoriam faceremus". ut hic notatur, ut sanctus Gregorius concilium Constantinopolitanum secundum tractauit sic concilium Vaticanum secundum tractare licet. nam ut in concilio Constantinopolitano secundo "non...de fide aliquid gestum est" sic concilium Vaticanum secundum ut Paulus papa VI dixit "nullum doctrinae caput sententiis dogmaticis extraordinariis definire uoluerit".

quidam libri manuscripti qui per interrete uideri possunt

mihi per Gregem Latine Loquentium innotuit quod hic est index eorum librorum manuscriptorum qui in Bibliotheca Vaticana sunt et per interrete uideri possunt.

acceptare

de eo quod est acceptare Aegidius Forcellinus dicit "frequentat. ab accipio sed eiusdem fere significationis....ap. eccl. scriptores significat tamquam gratum recipere".  quod assensus acceptando inesse solet ex eo opere quod nomine Postillam super Ionam Guillelmus de Luxi saeculo decimo tertio scripsit patet.  nam ibi is dicit, "quod enim acceptamus ad nos accedere concedimus et quod non acceptamus repellimus".

I. R. R. Tolcinus recitans

in hoc blogo audiri potest I. R. R. Tolcinus de anulis uersus recitans.

interrete

ut hic refertur, interrete modernum anno 1983 in usu esse coepit.

quomodo horum temporum infelicitatem oeconomicam politia foederalis causauerit

huius thesis quod horum temporum infelicitatem oeconomicam politia foederalis causauerit argumentatio hic et hic et hic et hic legi potest.  tractatui tertio inest argumentatio quod hanc infelicitatem oeconomicam politia foederalis causauit poscendo ut quales homines ad mutuandam pecuniam minime idonei erant talibus pecunia mutua daretur, idest quibusdam hypothecarum speciebus. nunc autem, ut in hoc tractatu refertur, illas hypothecarum species nouae regulae uetant. scilicet illarum hypothecarum uetitio importat illas malas fuisse.

sancti Augustini et sancti Thomae Aquinatis de Bibliis Sacris opiniones

ad tractandam mundi aetatem et specierum origines fortasse utiles sunt hae sancti Augustini et sancti Thomae Aquinatis sententiae: 

"causaliter ergo tunc dictum est produxisse terram herbam et lignum, id est producendi accepisse uirtutem. in ea quippe iam tamquam in radicibus, ut ita dixerim, temporum facta erant quae per tempora futura erant" (De Genesi ad litteram 5.4.11)  

"sicut Augustinus docet, in huiusmodi quaestionibus duo sunt obseruanda: primo quidem ut ueritas Scripturae inconcusse teneatur; secundo cum Scriptura diuina multipliciter exponi possit quod nulli expositioni aliquis ita praecise inhaereat quod si certa ratione constiterit hoc esse falsum quod aliquis sensum Scripturae esse asserere praesumat ne Scriptura ex hoc ab infidelibus derideatur et ne eis uia credendi praecludatur" (Summa Theologiae Ia.68.1)

"nihil postmodum a Deo factum est totaliter nouum quin aliqualiter in operibus sex dierum praecesserit. quaedam enim praeextiterunt materialiter sicut quod Deus de costa Adae formauit mulierem. quaedam uero praeextiterunt in operibus sex dierum non solum materialiter sed etiam causaliter sicut indiuidua quae nunc generantur praecesserunt in primis indiuiduis suarum specierum. species etiam nouae si quae apparent praeextiterunt in quibusdam actiuis uirtutibus sicut et animalia ex putrefactione generata producuntur ex uirtutibus stellarum et elementorum quas a principio acceperunt etiam si nouae species talium animalium producantur. animalia etiam quaedam secundum nouam speciem aliquando oriuntur ex commixtione animalium diuersorum secundum speciem sicut cum ex asino et equa generatur mulus et haec etiam praecesserunt causaliter in operibus sex dierum" (Summa Theologiae Ia.73.1)

de minore telluris calefactione tractatus

in hoc tractatu dicitur quod tellus ex carbone priore opinione minus calida fiet.

cerebrum et discere

in hoc tractatu hae tres theses prima quod homo tantummodo cerebri parte decima utatur secunda quod paruulo in praeschola uersanti cerebrum cum multis stimulis subiiciatur melius fiat tertia quod homo quem discendi modum anteferat eo modo utens plus discat dicuntur falsae esse.

duplicis effectus argumentatio

duplicis effectus argumentatione Sanctus Thomas Aquinas in Summa Theologiae in IIa.IIae.64.7 sic utitur: "nihil prohibet unius actus esse duos effectus quorum alter solum sit in intentione alius uero sit praeter intentionem. morales autem actus recipiunt speciem secundum id quod intenditur non autem ab eo quod est praeter intentionem cum sit per accidens, ut ex supradictis patet. ex actu igitur alicuius seipsum defendentis duplex effectus sequi potest unus quidem conseruatio propriae uitae alius autem occisio inuadentis. actus igitur huiusmodi ex hoc quod intenditur conseruatio propriae uitae non habet rationem illiciti cum hoc sit cuilibet naturale quod se conseruet in esse quantum potest. potest tamen aliquis actus ex bona intentione proueniens illicitus reddi si non sit proportionatus fini. et ideo si aliquis ad defendendum propriam uitam utatur maiori uiolentia quam oporteat erit illicitum".

duplicis effectus argumentatio hic quoque et hic explicatur.  ad hoc quod alterius effectus rationem habere legitimum sit necessaria sunt quattuor haec: primum quod ipse actus malus non sit secundum quod effectus malus in intentione non sit tertium quod effectus bonus non ex effectu malo oriatur quartum quod effectus bonus effectui malo proportionatus sit.

etiam in libro qui "Tela nuclearia: responsio Catholica" dicitur tractat G. E. M. Anscomba duplicis effectus argumentationem, ut hic legi potest.

de putata telluris calefactione quaestiones

si tellus nunc calidior fit quaerenda sunt haec:

quaestio prima: ex hominumne actibus tellus nunc calidior fit?

quaestio secunda: si tellus nunc ex hominum actibus calidior fit quae remedia oportet adhiberi?

quomodo ad quaestionem primam respondendum sit incertum est.  nam si, quae res ab hominibus causari non poterat, sicut hic explicatur, mille fere annis antehac tellus calidior fuit pateat quod tellus ex aliis quam qui hominum actus sunt rebus calidior fieri possit et ideo ex hac telluris calefactione haec conclusio quod tellus nunc ex hominum actibus calidior fiat non ex necessitate sequatur.

quod ad quaestiones primam et secundam attinet, huic tractatui inest argumentatio quod utrum tellus ex hominum actibus calidior fiat necne haud certum est et quod etiamsi ita fiat oportet nondum ullum contra id facere.

quod ad quaestionem secundam attinet, fortasse, ut in hoc articulo dicitur, quam telluris calefactionem inhibere melius est calidioris telluris problemata singula soluere. exempli gratia si tellus calidior fiat plures homines malaria affici poterunt. ad inhibendam autem telluris calefactionem necessariae erunt magnae opes. nam necesse erit ut pro energia carbonacea adhibeantur alii energiae modi qui nunc maiore impendio stant. malaria autem remediis propriis quam telluris calefactione generaliter inhibita multo minore impendio comprimi poterit. impendii autem rationem habere oportet quia si opes potius quam in energia carbonacea in energia solari uel alia tali consumantur homines pauciores opes ad alia habeant.

quae lex de medicina anno 2010 iussa est

si, ut hic explicatur, ea lex quae de medicina anno 2010 iussa est tanta uitia habet cur iussa est?

quae pecunia in dicta energia uiridi perdita est

late scitur, ut hic et hic et hic refertur, quod perditi sunt 500,000,000 thaleri quos mutuos quaedam laminarum solarium factiua societas nomine Solyndra ab politia foederali idest ab harum ciuitatum foederatarum populo acceperat.

etiam defecit alia societas quae, ut in hoc tractatu exponitur, raedarum electronicarum pilas electrochemicas faciebat in qua multa pecunia a politia foederali collocata erat.

in hoc tractatu refertur quod ex iis 113,000 hominibus qui se inscripserant ut ad dicta munera uiridia instituerentur 11,613 homines idest tantummodo pars decima munus acceptum sex menses plusue tenuerunt.  in illa institutione autem a politia foederali consumpti sunt 329,000,000 thaleri.  ergo quodque munus 28,000 thalerorum impendio stetit.

quomodo pater et mater inter se differant

in hoc tractatu defenditur haec thesis quod in educandis paruulis pater et mater inter se differunt.  ex quodam libro qui Anglice "Do Men Mother?" (idest Latine "Educantne uiri paruulos modo materno?") dicitur notantur haec: primum quod pater saepius paruulum sibi lusu coniungit secundum quod pater magis studet ut exercitationes corporales cum paruulo foris agantur tertium quod paruulo animum uulneratum patiente pater soluendo problemati maiorem operam dat quartum quod pater paruuli animum ad subeunda pericula confirmare magis solet.

causae finales

in hac scriptiuncula Eduardus Feser tractat utrum causae finales naturales importent esse Deum necne.

hic idem tractat quattuor causalitatis finalis modos.

hic quoque idem causalitatem finalem tractat.

tres theses quae ad institutionem tertiariam attinent

in hoc tractatu describuntur tres de institutione tertiaria theses: prima quod multi sint ii qui si institutione tertiaria omissa aliquam artem mechanicam discant uel negotiatores fiant quam si in institutione tertiaria pecuniam insumant melius se habeant secunda quod futurum sit ut institutionis tertiariae pretium per nouas res technicas minuatur tertia quod ad institutionem tertiariam pecuniae parcere non nisi aliorum bonorum impendio fieri possit et institutio tertiaria quam ignorantia minore impendio stet.

artium antiquarum renascentia Italica

in hoc libro qui Anglice "Humanity and Divinity in Renaissance and Reformation" dicitur Ronaldus Vittus considerat quomodo artium antiquarum renascentiam Italicam Lupatus Lupatius (1241-1309) et Albertinus Mussatus (1261-1329) et Franciscus Petrarca (1304-74) promouerint.  Vittus dicit quod medio saeculo decimo tertio inter eos qui in Italiae partibus septentrionali et media poemata ex antiquis regulis scribebant illam rem prosperrime gessit Lupatus, quod autem uerisimile est quod primus recentiores pulchritudinis poeticae regulas antiquis regulis constanter posthabuit Lupati discipulus Mussatus, quod autem primus Ciceronianam morum et eloquentiae iunctionem explicauit Petrarca.

gens Habsburgensis et Austria

 

saeculo undecimo Radbotus comes cum prope Brugam se collocauisset castellum nomine Habsburgum aedificauit.  anno 1273 Rodolphus Habsburgensis in Romanorum regnum electus est.  anno 1282 mensis Decembris die uicesimo septimo Rodolphus Austriae ducatum quem Ottocaro Bohemiae regi ademerat Alberto et Rodolpho filiis dedit.  anno 1283 autem hic Rodolphus Austriam Alberto fratri cessit.  ergo Albertus solus Austriam regebat.  anno 1438 Albertus Austriae dux V in Hungariae et Bohemiae regna electus est.  anno 1439 autem mortem obiit.  ergo Austriae ducatum et Bohemiae et Hungariae regna Ladislaus Alberti filius anno 1440 natus accepit.  anno 1453 Austriae ducatus in archiducatum eleuatus est.  postquam Ladislaus anno 1457 mortem obiit gens Habsburgensis Bohemiam et Hungariam amisit.  anno 1477 Maximilianus Frederici archiducis filius quippe qui Mariam Burgundiensem in matrimonium duxerat quae regiones Germanicae humiles dicuntur eas regiones accepit.  anno 1493 Frederico mortuo Maximilianus Austriae archiducatum accepit.  anno 1519 Maximiliano mortuo Carolus Maximiliani nepos qui anno 1516 Hispaniae regnum acceperat et Ferdinandus Caroli frater Austriam acceperunt.  anno 1521 autem Carolus Austriam Ferdinando cessit.  cum Ludouicus Bohemiae et Hungariae rex anno 1526 interfectus esset Ferdinandus quippe qui Ludouici sororis maritus erat Bohemiae et Hungariae regna accepit.  anno 1713 quae Germaniae inferioris prouinciae regno Hispanico subiacebant eae prouinciae Austriae cessae sunt.  anno 1794 autem illae prouinciae ab Francis captae sunt.  anno 1804 Franciscus Austriae archidux Austriae archiducatum in imperium mutauit.  anno 1918 Austriae imperium dissolutum est.

in hoc libro in paginis 1-7 est Austriae dominorum index.

Carolus magnus et eius imperium

Carolo Francorum regi Sanctus Leo papa III imperium anno 800 dedit.  Carolus morte appropinquante iussit Ludouicum filium coronam imperialem induere.  anno 816 autem Ludouico Stephanus papa V coronam imperialem dedit.  Ludouici filius Lotharus qui anno 823 imperium ab Sancto Paschali papa I acceperat cum Ludouicus anno 840 mortem obisset personam imperialem agere conari coepit.  ei autem aduersabantur Ludouicus frater suus et Carolus cui erat idem pater.  tandem Lotharus et Ludouicus et Carolus anno 843 talem pactionem fecerunt ut quae terrae patris fuerant eae terrae in tres partes diuiderentur et Lotharus imperator remaneret.  anno 850 Lothari filius Ludouicus imperium ab Sancto Leone papa IV accepit.  Lotharus autem anno 855 mortem obiit.  eius filius Ludouicus imperator II anno 875 mortem obiit.  deinde Carolus Ludouici imperatoris I filius imperium adeptus est.  hic Carolus imperator II anno 877 mortem obiit.  inde imperium occidentale uacauit usque ad annum 881.  nam tunc imperium Ioannes papa VIII Carolo Ludouici imperatoris I nepoti dedit.  anno 887 autem Carolus imperator III imperium deposuit.  is ultimus totam fere Caroli magni terram rexit.  quamquam postea erant imperatores tamen eorum potestas minor erat.  anno 891 Stephanus papa VI imperium Guidoni Lothari nepoti dedit.  anno 892 Guidonis filio Lamberto Formosus papa imperium dedit.  Guido autem anno 894 mortem obiit.  anno 896 autem Formosus papa Lamberti imperium inualidum esse edixit et imperium Arnulfo Caroli magni pronepoti dedit.  eodem anno autem Formosus papa mortem obiit et post breuem Bonifatii papae VI pontificatum Stephanus papa VII Lamberto fauebat.  Lambertus autem anno 898 Arnulfus autem anno 899 mortem obiit.  inde imperium occidentale uacauit donec anno 901 Benedictus papa IV imperium Ludouico Ludouici imperatoris II nepoti dedit.  Ludouicus imperator III autem anno 905 ab Berengario Ludouici imperatoris I nepote caecatus in rebus politicis agere desiit.  Berengario autem Ioannes papa X imperium anno 915 dedit.  Berengarius autem anno 924 interfectus est.  Ludouicus imperator III autem anno 928 mortem obiit.  inde imperium occidentale uacauit donec anno 962 imperium Ioannes papa XII Ottoni Francorum orientalium regi dedit.  anno 1438 Albertus Austriae dux V in imperium electus est.  inde extra Carolum imperatorem VII et Franciscum imperatorem I omnes imperatores Habsburgenses erant.  anno 1519 Carolus Hispaniae rex I in imperium electus est.  cum anno 1556 Carolus se imperio abdicauisset eius frater Ferdinandus Austriae archidux et Bohemiae et Hungariae rex anno 1558 in imperium electus est.  anno 1806 imperium dissolutum est.

systema Ptolemaicum et sanctus Thomas Aquinas

sanctus Thomas Aquinas in Aristotelici de caelo operis expositione 2.17 dicit "circa motus planetarum quaedam anomaliae, idest irregularitates, apparent prout scilicet planetae quandoque uelociores quandoque tardiores quandoque stationarii quandoque retrogradi uidentur. quod quidem non uidetur esse conueniens caelestibus motibus, ut ex supra dictis patet. et ideo Plato primus hanc dubitationem Eudoxo sui temporis astrologo proposuit; qui huiusmodi irregularitates conatus est ad rectum ordinem reducere assignando diuersos motus planetis; quod etiam posteriores astrologi diuersimode facere conati sunt. illorum tamen suppositiones quas adinuenerunt non est necessarium esse ueras. licet enim talibus suppositionibus factis apparentia saluarentur non tamen oportet dicere has suppositiones esse ueras quia forte secundum aliquem alium modum nondum ab hominibus comprehensum apparentia circa stellas saluantur."

et in Summa Theologiae Ia.32.1 dicit "alio modo inducitur ratio non quae sufficienter probet radicem sed quae radici iam positae ostendat congruere consequentes effectus sicut in astrologia ponitur ratio excentricorum et epicyclorum ex hoc quod hac positione facta possunt saluari apparentia sensibilia circa motus caelestes; non tamen ratio haec est sufficienter probans quia etiam forte alia positione facta saluari possent."

in hoc tractatu Eduardus Oaces Iesuita rogat si illis sancti Thomae sententiis oboeditum esset minusne duces ecclesiastici se systemati Ptolemaico dedidissent et tantone magis systema Copernicanum tolerauissent?  nego.  nam, ut in hoc tractatu dicitur, duces ecclesiastici systemati Copernicano aduersabantur non praecipue ex systematis Ptolemaici studio sed quia systema Copernicanum quam systema Ptolemaicum multo minus Bibliis Sacris congruere uidebatur.  ad hoc attinet ea epistola quam sanctus Robertus Cardinalis Bellarminus ad Paulum Antonium Foscarinum Italice scripsit.  ergo, quod ad systematis Copernicani acceptationem attinet, difficultas orta est ex Bibliorum Sacrorum explicatione.

ubi sanctus Thomas Aquinas uniuersalia tractet

in eo opere quod Scriptum super Sententiis dicitur 1.19.5.1:
"eorum quae significantur nominibus inuenitur triplex diuersitas. quaedam enim sunt quae secundum esse totum completum sunt extra animam; et huiusmodi sunt entia completa sicut homo et lapis. quaedam autem sunt quae nihil habent extra animam sicut somnia et imaginatio Chimerae. quaedam autem sunt quae habent fundamentum in re extra animam sed complementum rationis eorum quantum ad id quod est formale est per operationem animae ut patet in uniuersali. humanitas enim est aliquid in re non tamen ibi habet rationem uniuersalis cum non sit extra animam aliqua humanitas multis communis; sed secundum quod accipitur in intellectu adiungitur ei per operationem intellectus intentio secundum quam dicitur species" 

in Summa Theologiae 1.85.2:
"cum dicitur uniuersale abstractum duo intelliguntur scilicet ipsa natura rei et abstractio seu uniuersalitas. ipsa igitur natura cui accidit uel intelligi uel abstrahi uel intentio uniuersalitatis non est nisi in singularibus sed hoc ipsum quod est intelligi uel abstrahi uel intentio uniuersalitatis est in intellectu....humanitas quae intelligitur non est nisi in hoc uel in illo homine"

uocabula homographica

 

canus cana canum uocabulum longam a uocalem habet.
canis canis uocabulum breuem a uocalem habet.

carus cara carum uocabulum longam a uocalem habet.
caro carnis uocabulum breuem a uocalem habet.

ducis duci duces quae ex eo quod est dux sunt breuem u uocalem habent.
ducis duci duces quae ex eo quod est duco sunt longam u uocalem habent.

fretum et fretus nomina quae angustum aquae corpus significant breuem e uocalem habent.
fretus adiectiuum longam e uocalem habet.

furor nomen quod excitatum animum significat breuem u uocalem habet.
furor uerbum quod surripere significat longam u uocalem habet. 

later, lateris et latus, lateris nomina breuem a uocalem habent.
latus adiectiuum quod ad latitudinem pertinet et latus eius quod est ferre participium longam a uocalem habent.

legis legi lege leges quae ex eo quod est lex sunt in syllaba priore longam e uocalem habent.
legis legi lege leges quae eius quod est legere tempus praesens uel futurum significant in syllaba priore breuem o uocalem habent.
legi quod eius quod est legere tempus perfectum significat longam e uocalem habet.

legem leges formae seu ad id quod est lex seu ad id quod est legare in syllaba priore longam e uocalem habent.
lego, legare, legaui, legatum uerbum longam e uocalem habet.
lego, legere, legi, lectum uerbum in systemate praesenti breuem e uocalem habet sed in systemate perfecto longam e uocalem habet.
lectus supellectilis in qua dormitur nomen breuem e uocalem habet.
lex nomen longam e uocalem habet.

 

malus adiectiuum cuius syllaba prior breuis est differt ab his uerbis quorum syllaba prior longa est:
mala, idest gena
malus generis masculini, idest nauis pars
malus generis feminini, idest arboris species
malum eius arboris frux
malo, idest mauolo

modo quod eius quod est modus ablatiuum est in syllaba posteriore longam o uocalem habet.
modo aduerbium in syllaba posteriore breuem o uocalem habet.

nota nomen et noto, notare, notaui, notatum uerbum breuem o uocalem habent.
notus eius quod est noscere participium longam o uocalem habet.

palus, paludis nomen breuem a uocalem habet.
palus, pali et pala, palae nomina et palo, palare, palaui, palatum et palor, palari, palatus sum uerba longam a uocalem habent.
palatum nomen quod oris partem significat in syllaba prima breuem uocalem habet.  

populus uniatorum hominum multitudo breuem o uocalem habet.
populus arbor longam o uocalem habet.

regis regi rege reges quae eius quod est rex formae sunt in syllaba priore longam e uocalem habent.
regis regi rege reges quae eius quod est regere formae sunt in syllaba priore breuem e uocalem habent. 

sero serere duo uerba in syllaba priore breuem e uocalem habent.
sero serare uerbum longam e uocalem habet.
sera rei qua ianua obseretur nomen breuem e uocalem habet.
serus adiectiuum uel interdum nomen uel aduerbium longam e uocalem habet.

ex iis uerbis quae ex sol litteris incipiunt haec breuem o uocalem habent:
solea, -ae, calceamenti species uel calceamenti pars ima
soleo, solere, solitus sum
solum, -i, id super quo ambulatur

haec autem longam o uocalem habent:
sol, solis, caeli lumen
solaris, -is, e, adiectiuum quod ad solem pertinet
solo, solare, solaui, solatum, idest uasto
solor, solari, solatus sum, idest consolor
solus, -a, -um, adiectiuum quod unicitatem significat
 

uagor, uagari, uagatus sum uerbum breuem a uocalem habet.
sed uagor, uagoris nomen quod quandam soni speciem significat longam a uocalem habet.

uictus eius quod est uincere participium breuem i uocalem habet.
uictus eius quod est uiuere participium longam i uocalem habet.

de cerebro theses

huic tractatui insunt quadraginta septem de cerebro theses. 

thesis tertia, quod homo quam quattuor plures res memoria breuiore tenere non potest, et thesis tricesima tertia, quod homini discendarum nouarum rerum modus efficacissimus est earum rerum paruas partes aliam post aliam accipere, dignae uidentur quas praeceptores nouam materiam discipulis explicantes memoria teneant.

thesis septima, quod homo quam unum plura opera intellectualia simul facere non potest, ad bene operandum attinet.

thesis decima sexta, quod utrum aliquis uoluptatem differre possit necne in infantia determinatur, fortasse importat quod parentes oportet infantes differendae uoluptati statim ex partu assuefacere.

thesis uicesima sexta autem, quod indiuidui cerebrum ab populi moribus afficitur, importat quod ullum de hominibus uniuersis dicere difficile est.

de obtinendis discipulorum et aliorum animis

in hoc tractatu proponuntur hi quattuor modi quibus discipulorum et aliorum animi obtineantur:

1. non solutiones sed quaestiones proponere

2. proponendi modum quibusque quindecim minutis mutare

3. explicare quomodo res ad eorum qui audiunt uitas attineat

4. narratione uti

de potentia intellectuali

hic tractatus has theses proponit:

1. paruuli sic diuidi possunt: primum ii qui cum in aliqua re defecerunt concludunt se eam rem efficere non posse, secundum ii qui cum in aliqua re defecerunt tamen credunt se si plus operae dederint eam rem efficere posse.

2. qui paruuli in primo genere sunt ii praesumere solent potentiam intellectualem augeri non posse.

3. potentia intellectualis autem opera et exercitatione augeri potest.

4. qui paruuli potentiam intellectualem augeri posse credunt ii in schola magis se ad dandam operam mouent.

de linguae Anglicae antiquae formis passiuis

"Jespersen 'A Modern English Grammar on Historical Principles' 1909-49 2:99"

"Mustanoja 'A Middle English Syntax' 1960, 438"

"Kisbye 'An Historical Outline of English Syntax' 1972, 133"

"Traugott 'A History of English Syntax' 1972, 82-83"

"Mitchell 'Old English Syntax' 1985 1:pp.789-801"

"Posse 'The Passive in Early Modern English' Atlantis 1993"

quaeritur utrum eae formae passiuae quae beon uel wesan uerba adhibent et eae formae passiuae quae weorþan uerbum adhibent inter se differant necne.

quando lingua Latina in Francia lingua materna esse desierit

in hoc tractatu tractatur, ubi de formis passiuis quoque multa disseruntur.

de ocularibus

ut in hoc tractatu refertur, ocularia quae in Italia saeculo decimo tertio tunc primo facta sunt quondam uitrei ab oculis ad legendum appellabantur.

de quorundam Europaeorum regnorum et populorum nominibus

tractantur quorundam Europaeorum regnorum et populorum nomina in hoc libro quae Angliae occupationis Normannicae historia est.

Francia uocabulum primo significauit totam Francorum regionem.  postea autem Francia uocabulum ad quasdam duas illius regionis partes adhibebatur quae duae partes interdum Francia Teutonica et Francia Latina interdum Francia orientalis et Francia occidentalis appellabantur.  quod ad eam regionem quae Rheni ripae occidentali adiacet attinet, Francia uocabulum et ducatum Parisiensem et totam fere Caroli magni regionem occidentalem significare poterat.  etiam euenit ut Francia uocabulum ad eas regiones quae Rheni ripae orientali adiacent adhiberi desineret.

Germaniam uocabulum Vipo Burgundio in Conradi imperatoris II uita sic adhibet: dicit Rhenum Galliam a Germania dirimere.  Ludouicus Ludouici imperatoris I filius ab Prudentio Trecensi Germanorum rex et ab Hincmaro Remensi Germaniae rex appellabatur.

de flendo et similibus uerbis

de flendo et similibus uerbis Ausonius Popma dicit "flere est lacrumis dolorem suum testari, quod cum fit effusius dicitur lacrimare. gemere est crebra suspiria cum lugubri sono edere. lamentari siue miserari est cum eiulatu aegritudinem animi aperire. plorare uero est uoce flebili et querula dolorem ostendere."

Aegidius Forcellinus autem dicit "lacrimare dicitur quatenus animi commotione corpus ad emittendas lacrimas cogatur.  flere pertinet ad eos qui animi dolorem leuare lacrimis cupiant."

de exsistendo

de exsistendo Aegidius Forcellinus dicit quod exsistere est prodire uel exire uel apparere.  etiam dicit quod exsistere uocabulum esse significare potest sed ita ut aliquem exeundi uel apparendi motum adsignificet.

simili modo in Latinitate postantiqua exsistere uocabulum in actu esse significat sed cum qualificatione.  nam quod exsistere uocabulum in actu esse significat in Summa Theologiae (I.5.2) importatur.  nam ubi Sanctus Thomas dicit "per non existentia intelligamus non ea simpliciter quae penitus non sunt sed ea quae sunt in potentia et non in actu" ibi importatur quod exsistere uocabulum significat in actu esse.  illi autem significationi est qualificatio.  nam quamquam Deus in actu est tamen apud Sanctum Thomam (I.12.1) Deus exsistere non dicitur quia Deus supra omnia ea quae exsistunt est.  ergo exsistere uocabulum in actu esse significat sed cum hac qualificatione quod de Deo praedicari non potest.

ergo Gerardus Casimirus Ubaghs in libro cui titulus est Ontologiae seu metaphysicae generalis elementa in paginis 21 et 22 dicit "si uox existere strictissime sumitur illud solum existit quod sistit (stat, est) ex alio siue ab alio; atque adeo etsi existere plus dicat quam esse generatim siue in uniuersum sumptum attamen absolute esse seu simpliciter esse, a se esse, longe plus est quam existere hoc sensu strictissimo acceptum."  idest, exsistere uocabulum in actu esse significat sed cum hac qualificatione quod id de quo praedicatur ab alio est.

tamen illam qualificationem exsistere uocabulum nescioquo tempore amisisse uidetur.  nam Gerardus ubi in eodem libro pergit "sin autem uocabulum existere sensu communiter recepto et maxime usitato intelligitur existere idem est ac realiter seu actu esse, non autem esse tantum posse, siue illud quod existere dicitur a se existat siue ab alio" ibi dicere uult quod exsistere uocabulum ita quoque adhiberi potest ut non adsignificet id de quo praedicatur ab alio esse.

o filii et filiae

hic id carmen quod o filii et filiae dicitur bene canitur. (in eo cinegrammate autem utinam ne aliae uoces audiri possent!)

alleluia, alleluia, alleluia

o filii et filiae,

rex caelestis rex gloriae

morte surrexit hodie.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

et mane prima Sabbati

ad ostium monumenti

accesserunt discipuli.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

et Maria Magdalene

et Iacobi et Salome

uenerunt corpus ungere.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

in albis sedens angelus

praedixit mulieribus

"in Galilaea est Dominus".

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

et Ioannes apostolus

cucurrit Petro citius;

monumento uenit prius.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

discipulis astantibus

in medio stetit Christus

dicens "pax uobis omnibus".

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

ut intellexit Didymus

quia surrexerat Iesus

remansit fere dubius.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

"uide, Thoma, uide latus,

uide pedes, uide manus.

noli esse incredulus."

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

quando Thomas Christi latus

pedes uidit atque manus

dixit "Tu es Deus meus".

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

beati qui non uiderunt

et firmiter crediderunt;

uitam aeternam habebunt.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

in hoc festo sanctissimo

sit laus et iubilatio.

benedicamus Domino.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia

de quibus nos humillimas

deuotas atque debitas

Deo dicamus gratias.

alleluia

alleluia, alleluia, alleluia